Fa mila tapa-kevitra ny zava - 'ara-dalàna ny fahefana'
Tamin'ny volana martsa taona, dia mifantoka amin'ny ny sakafo sy zava-pisotroAzonao atao ihany koa ny mandray anjara amin'ity taona ity ny forårskonkurrence. (Vakio eto ny momba ny sitenotice) momba ny zo Sivily na fotsiny ny zon'ny olom-pirenena dia zo ny olona iray dia manana hatsaran-toetra sy ny zava-misy fa izy olom-pirenena ny fiaraha-monina.
Toy izany koa, eo amin'ny faharoa: ny fanambadiana
Samy hafa avy amin'ny zon'olombelona izay dia zo iray dia manana hatsaran-toetra sy ny maha-olombelona, ary izay no nametraka ao amin'ny fanambarana eran-tany ny zon'olombelona. Ny zo sivily sy ny fototra ho azy ireo dia namoaka nataon'i Jean-Jacques Rousseau ao ny asan 'ny Fifanarahana ara-tsosialy' (malagasy: Ny fifanarahana ara-tsosialy, ara-tsosialy fifanarahana) tamin'ny. Hatramin'ny voalohany rijan, maro no naka ny foto-kevitra na ny andaniny sy ny ankilany ny. Ny fiaingana ho an'ny Rousseau dia izay olona ho olom-pirenena very ny ampahany voajanahary fahafahana mba hiaina ao anatin'ny fiaraha-monina - ny fiaraha-monina - ary hankafy ny soa fa ny toy izany ny mpiara-fisiana dia afaka manome.
Izy dia mametraka azy ao amin'ny teny fampidirana ny miasa miaraka amin'ny teny hoe: 'Olona no teraka maimaim-poana, ary na aiza na aiza izy, dia tao amin' ny gadran.
Izy ireo izay mihevitra ny tenany ho tompon ny hafa dia tsy misy latsaka ny andevo noho ireny. Fantatro fa tsy. Inona no afaka manao izany ara-dalàna Mihevitra aho fa afaka mamaly izany fanontaniana izany. Ary izy no manome ny valin - ny farany, ary tanteraka ny valin - efa any amin'ny toko iray ao amin'ny boky: 'ny filaminana ara-tsosialy dia ny iray masina sy marina, izay manompo ho toy ny fototra ho an'ny hafa rehetra. Io zo io, na izany aza, dia avy tsy avy amin'ny zavaboary, noho izany, misy ny fototry ny fiaraha-fifanarahana'. Inona Rousseau eto manana ny matavy ao - ary raha maro 'ny mpiaro ny zon'olombelona' hanadino ny zava-misy fa ny zo sivily, ny famerana ny hafa (ary ny amin'ny zava-misy ihany koa ny iray ihany) ny fahalalahana. Afa-tsy amin'ny alalan'ny fanomezana ny ampahany tamin ny fahafahana hanao izay tianao ho toy izany koa ny mba hametraka ao amin'ny tenany sasany adidy mba ho azo antoka fa ny hafa sasantsasany ireo zo azo antoka.
Mba hahazoana izany fankatoavana izany dia miresaka momba Rousseau voalohany hita havana, counteracting ny fiarovana ny zo sivily. Toko telo no momba ny velona tsara Rousseau hoe: 'raha vantany vao, fa izany no hery izay mahatonga ny fitsaràna, ny antony mahatonga ny vokatry ny misy hery izay mihoatra noho ny voalohany, mila ny marina ao amin' ny tany lovany.
Raha vao amin'ny tsimatimanota mandika ny lalàna, izany dia araka ny lalàna, ary noho ny matanjaka tsara foana, dia tsy izany fotsiny mba ho azo antoka fa ny matanjaka'. Izy mitaona ny farany, fa ny hery no tsy tonga dia mamorona tsara, fa iray ihany no azo maintsy mankatò ny ara-dalàna ny fahefana. Ao amin'ny fizarana faha-efatra, hoy izy, fa andevo dia tsy marina: ny hanafoanana ny fahalalahana dia toy ny hanafoanana ny menneskeværd, ao amin'ny olombelona ny zony, na dia eo ny adidy. Rehefa manala misy fahafahana amin'ny olona ny dia, hanala anao mandritra izany fotoana izany, misy ny fitondran-tena avy amin'ny hetsika'. Izany dia mitarika ho amin'ny toko faha-: 'ahoana no ahitana ny fiaraha-monina manontolo ny mahazatra hery miaro sy miaro ny isan ny mpikambana ny olona sy ny fananany.' Ny valiny dia: ny alalan ny samfundspagt.
Na, araka ny voalaza ao amin'ny toko faha-: ny alalan ny fiaraha-monim-pirenena: 'fa izay olona very avy amin'ny fifanarahana ara-tsosialy dia ny fahafahana ara-boajanahary sy tsy manam-petra tsara ny zava-drehetra fa maka fanahy azy, ary tsy afaka hahazoana ny zavatra mandresy, ny dia an-trano ny fahalalahana sy ny fananany ao ny zava-drehetra dia manana'.
Rousseau mahatonga ny tsy fitoviana eto eo: Amin ny fiaraha-monina maoderina (hitsangana avy amin'ny tapaky ny) dia ny voalaza ao amin'ny lalam-panorenan'ny (e.g. Danemark, ny Fanjakana ny lalàna momba ny zon'ny) toy ny fitsipika, ankoatra ny zavatra hafa, ireto manaraka ireto ny zo ho an'ny olom-pirenena: ny Fiaraha-monina dia omena zo ny miadana ny ezaka ny harafesiny, dia toy izany ny zo mandrara ny fikambanana sy ny mitovy amin'ny samfundsomstyrtende tanjona. Ny fiaraha-monina dia tsy maintsy miantoka ny fikojakojana ny lalàna sy ny filaminana, ny toetry ny raharaha. Izany dia mitaky feno ny lalàna, ny fahefana mitovy ho an'ny rehetra, sy ny mpanatanteraka ny fahefana hanatanteraka ny domsmyndighedernes baiko. Ireo hevitra ireo ao danoà izany satria efa namoaka tao ny cambridge mpiara-mitory any amin'ny Mpanjaka ny Lalàna. Ankoatra izany, ny fiaraha-monina dia tsy maintsy azo antoka ny olom-pirenena ny zo amin'ny endrika samy nisy ny fahalalahan'ny asa ao anatin'ny sehatry ny lalàna, ny faharoa, ny mety hisian'ny fiantraikany eo amin'ny fampandrosoana ny fiaraha-monina (ytringsret, ny zo hifidy sy ny toy izany), faharoa, ny fiarovana ny zava-nitranga ny loza, ny aretina, ny mahantra, ny tsy fananana asa sy ny sisa. Ankoatra izany, ny fiaraha-monina dia tsy maintsy azo antoka ny fanatanterahana ny asa, izay no tsara indrindra niresaka momba ny fiaraha-monina toy ny vola ny rafitra, ny fampianarana, ny fitaizana ny be antitra, sy ny fifandraisana amin'ny hafa ny vondrom-piarahamonina (vahiny sy ny fiarovana ny politika). Farany, ny fiaraha-monina dia tsy maintsy azo antoka ny ny fomba fiainana izay no fototry ny fiaraha-monina.
Noho izany, ny tsara indrindra-panjakana ao amin'ny firenena iray ihany ny kolontsaina.
Mazava ho azy, ny fanjakana dia mety, eo ambanin'ny toe-javatra sasany, mamela, ary na dia ny hiaro ny ara-kolontsaina ny vitsy an'isa, fa afa-tsy izany mbola tsy handao ny andraikiny ny maro an'isa.
Ny vitsy an'isa izay manao ny tsy fanajana ny ankamaroan'ny marina, tsy azo saika eo amin'ny fiaraha-monina sy tsy maintsy forstødes. Rousseau articulates izany ao amin'ny toko faha-iray amin'ireo boky efatra ao ny fifanoheran-kevitra misy eo amin'ny egenvilje sy fællesvilje: 'raha mbola toy ny isan'ny tafavory ny olona mihevitra ny tenany ho toy ny tokan-tena, dia manana afa-tsy tokana, izay mijoro ao amin'ny fifandraisana miaraka amin'ny mahazatra ny fikojakojana ny fiainana sy ny soa iombonana. Toy ny rehetra ny fanjakana embedsområder matanjaka sy tsotra, ny maximer dia mazava ary ny mazava izany dia tsy misy zavona, mifanohitra tombontsoa iombonana weal mampiseho mazava na aiza na aiza, ary mitaky ny mba ho hita ihany ny fahaiza. Ny fanjakana no nifehy amin 'izany fomba izany, dia mila ny tena vitsy ny lalàna, sy tsikelikely, toy ny lasa ilaina mba hitory vaovao, hita izany filàna rehetra'. Reverse: 'raha ny fatotra ara-tsosialy manomboka ny hamaha sy ny fanjakana mba hampihena, rehefa særinteresserne manomboka ho tsapa sy kely fiaraha-monina mba hisy vokany ny lehibe, farany fællesinteressen sy hahazo ny mpanohitra azy, ny fifanarahana dia tsy hisy intsony ao ny vato, amin'ny ankapobeny dia tsy misy intsony ny olona rehetra ny fahavononana, ny fifanoheran-kevitra sy adihevitra hitsangana. raha fintinina, rehefa ny fanjakana eo amoron'i ny fandringanana tsy misy intsony ao na inona na inona hafa noho ny kibo sy ny hevi-dravina ny endrika, raha ny ara-tsosialy fatorana tapaka amin'ny fo rehetra, raha ny usleste liana brazenly firavaka amin'ny mpiray vels anarany masina, dia ny jeneraly dia moana voatariky ny zava-miafina ny antony manosika ny vato rehetra tsy mihoatra toy ny olom-pirenena, izay nanana ny toetry ny tsy nisy izany, ary diso amin'ny lalàna ny anaran 'ny fitondrana tsy marina didim-panjakana, izay ihany no efa særinteressen toy ny ampinga lehibe'. Amin'ny toe-javatra ity misy afa-tsy fomba roa azo atao avy, araka ny Rousseau hevitra avy ao amin'ny toko faha-: 'Suverænen dia tsy afaka manery na iza na iza mino ireo foto-pinoana, fa tsy afaka ny handroaka olona izay tsy mino azy ireo, avy amin'ny fanjakana dia afaka handrara ny olona, tsy toy ny gudsfornægter, fa toy ny samfundsnedbryder, toy ny olona iray izay dia tsy mahavita be fitiavana amin-kitsimpo ny lalàna, dia ny rariny sy, raha ilaina, ny fahafoizan-tena ny fiainana, raha ny adidy endri-javatra ireo. Raha misy olona - rehefa ampahibemaso ny efa niaiky ihany koa ireo foto-pinoana - mitondra tena toy ny hoe tsy mino azy ireo, dia tokony homelohina ho faty izy.
Fa izy efa nanao ny lehibe indrindra amin izy rehetra ny heloka bevava: efa nandainga ny lalàn'.
Ny voalohany amin'ireo azo atao, ny fampanantenana, dia be dia be ny fampiasana rehefa ampiasaina ao amin'ny mpahay Gresy eo ambany ny anaran ostracisme, ary izany dia ankapobeny ny antony fa izao tontolo izao dia mizara ho maro miavaka tsara ny vondrom-piarahamonina, izay samy manana ny fitsipika manokana ho an'ny zon'ny olom-pirenena. Ny safidy faharoa dia ampiasaina amin'ny ampahany ny mpanao didy jadona sy mpanao didy jadona izay amin'ny ankapobeny dia tsy mahafantatra sady tsy misy fiaraha-monina ny zo misy (ankoatra ny hafa ny kaominisma, islamika ny"fondamentalisme"), sy amin'ny endrika manaraka ny fanamelohana ho faty ny olon-dratsy, izay miasa dia ho heverina ho mihoatra noho misy famelan-keloka. Dia toy izany no Izy dia nofaizina ho faty noho ny fandavana tanteraka ny fanjakana (fiaraha-monina) zo hamaritra ny tsara sy izay tsy izany. Zon'ny olom-pirenena dia miorim-paka ao amin'ny zon'olombelona, kanefa tsy mifanojo amin'ny azy ireo. Hatsaran-toetra amin 'ny adidin' ny fiaraha-monina, amin'ny maha-fiaraha-monina, ny isan ny olom-pirenena sy ny olom-pirenena iray manontolo, ny fiaraha-monina dia afaka amin'ny toe-javatra sasany ho ilaina mba mandrara ny sasany, ny fomba fiaina sy ny fa tsy, jereo ny olona izay te-ho velona amin'ny fomba hafa, ny hitady izany dia atao ao amin'ny faharoa koa, mba hifanaraka tsara kokoa ny fiaraha-monina. Rehefa sasany vitsy an'isa amin'ireo vondrona miezaka ny hametraka eo amin'ny fiaraha-monina mba hikarakara ny tenany taorian'ny fotsiny ny fomba fiainana, ny fiaraha-monina, raha izany no heverina ho tsy mifanaraka amin'ny ny fototry ny fiaraha-monina - ny zo sy ny adidy hiaro ny tenany toy izany ny vola raha ilaina therefor. Ohatra, dia ny fametavetana ankizy voarara maro amin'ny fiaraha-monina, satria izany no heverina ho ratsy amin'ny ankizy ny fanahy. Na dia ny fametavetana ankizy dia mety ho ampy, ary koa ny 'olona marina', dia heverina ho toy ny ao amin'ny ankamaroan'ny fiaraha-monina, tsy toy ny zon'ny olom-pirenena. Variant ity - nandamina ny fanambadiana eo amin'ny anti-panahy sy ny nubile vehivavy - no heverina sasany fiaraha-monina ho an'ny acceptebelt, ny hafa tsia. Fanandevozana sy ny fanondranana olombelona dia ao førmiddelalderlige ary koa any amin'ny sasany taty aoriana fiaraha-monina ekena fa dia zara raha amin'izao fotoana izao.
Ny fanavakavahana miorina amin'ny firaisana ara-nofo, finoana sy foko na mba ho ekena any amin'ny fiaraha-monina sasany, ny hafa tsia.
Noho izany, ny sasany ara-pivavahana antokom-pivavahana nandritra ny vanim-potoana no namorona ny fiaraha-monina mba hiainana araka ny trosmåde. Ho an'ny rehetra toe-javatra toy izany, tsy kisendrasendra izany eo amin'ny fomba fijery ny amin'ny zo sivily sy menneskerrettigheder.
Ohatra iray hafa: rehefa atsimon'i Afrika ny fotsy eo ambany maso anatin'ny taona vitsivitsy napetraka 'ny firenena niaviany aza' ny samy hafa foko ny vahoaka (teny zolo, sy ny maro hafa), izany dia laniny toy ny fanehoana ny 'fanavakavahana' ary dia toy izany tao anatin'ny fanitsakitsahana ny zon'olombelona, raha mbola miaraka amin'izay koa dia dingana iray mba hahazoana antoka fotsiny ny maha-olom-pirenena ao homogeneous foko fiaraha-monina.
Ny olana lehibe eto dia ny hoe amin'ny alalan'ny fitalahoana 'ny zon'olombelona' ny fampikatsoana ny vondrona dia matetika no tena fototry ny fiaraha-monina izy ireo, hitranga mba ho teraka ary na mipetraka ao. 'Zon'olombelona' dia toy izany no lasa hajia izay azo ampiasaina - ary dia ampiasaina mba hiantso ny tenany ho ny tsara indrindra manakorontana asa na mba hametraka eo amin ny fiaraha-monina ny fomba fiainana. Ireo vondrona ireo dia hihaika ny fifanarahana ara-tsosialy toy ny Rousseau voalaza izany. Zon'ny olom-pirenena dia mifandray amin'ny ihændehavelsen ny maha-olom-pirenena. Mponina tsy misy zom-pirenena ihany koa efa voafetra borggerrettigheder sy ny andraikiny. Amin'ny ankapobeny, ny zo hifidy, mba hitsangana hirotsaka hofidiana, no mpikambana ao amin'ny antoko politika sy ny miaramila, izay natokana ho an'ny mponina amin'ny maha-olom-pirenena. Eo ambanin'ny toe-javatra sasany, ireo mpifindra monina dia mety ho nahazo ny fizakana maha-olompirenena. Dia hoatran'ny, toy ny fitsipika, amin'ny ampahany mba hijanona ny iray duration ao amin'ny firenena, ary amin'ny ampahany ihany, ny fampiharana azy, amin'ny ampahany beståelsen ny borgerskabsprøve, izay miantoka fa ny mpangataka dia afaka ny ho antenaina ho mahatoky ny vaovao tanindrazana. Na izany aza, misy ireo firenena izay tsy ho azo atao ny mpifindra-monina mba hahazoana zom-pirenena toe-javatra rehetra.
Ihany koa dia afaka ny fanambadiana ho fototry ny fanomezana ho olom-pirenena, raha ny vady efa manana zom-pirenena.
